Luciano Dayrell

Os mercados e feiras do Norte de Minas e Vale do Jequitinhonha expressam o trabalho dos guardiões e guardiãs de sementes crioulas, que vêm resgatando e preservando as sementes, os saberes e as práticas agroecológicas que buscam diminuir a dependência de agrotóxicos e insumos químicos. As sementes crioulas são a base da segurança alimentar das famílias e o ponto de partida para a produção de alimentos saudáveis. Essas sementes são repassadas de geração em geração de forma natural e desempenham um papel fundamental na garantia da soberania alimentar e no direito dos povos a consumir alimentos nutritivos, produzidos de forma sustentável e ecológica. "Sementes da Gente" aborda a diversidade de experiências de manejo das sementes crioulas por cinco povos tradicionais do Norte de Minas, os Apanhadores de Flor, os Geraizeiros, os Caatingueiros, os Indígenas Xakriabá e os Vazanteiros. Esses povos são donos do conhecimento necessário para lidar com a ameaça das mudanças climáticas para a segurança alimentar, pois dominam as sementes tradicionais em diálogo com as condições de seus ambientes.

Minas Gerais acolheu o VIII encanas, em novembro de 2012, às margens do Rio São Francisco, na cidade de Januária. Com o tema Convivência com o Semiárido Brasileiro - Trajetórias de Luta e Resistência para Superação da Pobreza e Construção da Cidadania, este EnconASA teve um papel fundamental para a redefinição de estratégias e rumos da ASA nos próximos anos. Esse foi um momento não apenas de reconhecimento das ações e reflexão da caminhada da ASA, mas, sobretudo, de diálogo com o governo federal sobre os grandes desafios (desigualdade, fome, mudanças climáticas) e proposição de novas ações no campo da convivência com o Semiárido. Realizado a cada dois anos, o EnconASA é um espaço de intercâmbio de cultura, valores e conhecimentos entre aqueles que buscam, em conjunto, construir um Semiárido mais próspero, onde o acesso à água e à terra seja apenas o primeiro passo para uma vida digna na região. Vídeo produzido durante o VIII Encontro Nacional da Articulação do Semi Arido, em Januária/MG, em 2012

Os guardiões e guardiãs de sementes crioulas vêm resgatando e preservando as sementes, os saberes e as práticas agroecológicas que buscam diminuir a dependência de agrotóxicos e insumos químicos. As sementes crioulas são a base da segurança alimentar das famílias e o ponto de partida para a produção de alimentos saudáveis. Essas sementes são repassadas de geração em geração de forma natural e desempenham um papel fundamental na garantia da soberania alimentar e no direito dos povos a consumir alimentos nutritivos, produzidos de forma sustentável e ecológica. "Sementes de Geração" aborda a diversidade de experiências de manejo das sementes crioulas por cinco povos tradicionais do Norte de Minas, os Quilombolas Apanhadores de Flor, os Geraizeiros, os Caatingueiros, os Indígenas Xakriabá e os Vazanteiros. Esses povos são donos do conhecimento necessário para lidar com a ameaça das mudanças climáticas para a segurança alimentar, pois dominam as sementes tradicionais em diálogo com as condições de seus ambientes.

O filme constrói um relato poético do chamado 'tempo do cativeiro' até os dias de hoje, a partir dos cantos entoados na forma de pontos de jongo, verso cifrado, metafórico e mágico, que através de mestras e mestres jongueiros faz emergir uma nova forma de se contar e de se fazer história. Produzido por Julia Botafogo, Luciano Dayrell, Tais Lobo e João Paulo Silveira, a equipe técnica contou também com outros jovens jongueiros, cuja iniciação com audiovisual se deu através de seminários realizados pelo Pontão de Cultura do Jongo/Caxambu.

A partir dos cantos entoados na forma de pontos de jongo, o documentário “Canta um Ponto” constrói um relato poético do chamado “tempo do cativeiro” até os dias de hoje, permeado de causos, festas, música e mistérios, propondo a re-atualização dessa discussão tão presente nos enfrentamentos cotidianos das comunidades jongueiras e negras em questão.

Cacunda di Librina, assim são também conhecidos os Geraizeiros, um povo tradicional que vive nos cerrados e em faixas de transição para a caatinga na região do sertão do Norte de Minas Gerais. Essa população vive do manejo dos recursos desse bioma e ali constituem sua cultura, "...cê sabe, a verdadeira identidade dos Geraizeiros? Farinha, goma, pequi e cachaça hoje" diz um dos personagens do filme. daí a frase "o povo precisa do cerrado" estampada nas camisas e faixas levadas a segunda Conferência, em um dos encontros promovidos por estas comunidades que vem reagindo a expropriação de suas terras e a degradação ambiental provocada pela expansão da monocultura de eucalipto que atinge os seus territórios desde os anos de 1970. A luta dos povos do cerrado é evidência de como a afirmação por uma identidade caminha junto com esferas ambientais e políticas.

"Quem lhes dirige esta Carta somos nós Vazanteiros, cujo nome vem da nossa agricultura associada aos ciclos de cheia, vazante e seca do rio São Francisco. Somos um povo que vive em suas barrancas e ilhas em permanente mobilidade, manejando os lameiros fertilizados que o rio devolve, tirando o sustento da pesca, do extrativismo e da criação de animais. Temos, porém, uma história de migrações ao longo do rio, cedendo a processos externos dos quais nunca fomos considerados. Hoje, depois de mais de 400 anos de convivência, querem nos expulsar das margens e terras altas que nos sobraram. Depois de muito judiarem do nosso rio com impactos de todos os tipos, vêm nos dizer que os territórios onde habitamos e tiramos o nosso sustento, é área de ‘preservação ambiental’. Falam em transpor suas águas, falam em transpor seus povos numa naturalidade só. Nós somos como o rio, sofremos com ele quando suas nascentes secam, seu leito se enche de areia, suas águas diminuem, perdem força, são represadas, poluídas, degradadas. O nosso reconhecimento é o reconhecimento do rio, o São Francisco não pode ser revitalizado sem nós, o povo Vazanteiro. A história conta, é nosso dever, nosso direito."

No extremo norte do Estado de Minas Gerais, a Serra do Espinhaço atravessa a região e adentra pelo Estado da Bahia. Em suas altas chapadas e topos de morro predominam os cerrados e campos rupestres, ambientes que fazem contato com regiões de caatinga e mata atlântica. Pois aí vive um povo tradicional conhecido regionalmente como Geraizeiro cujo modo de vida está assentado no cultivo de pequenos roças extremamente diversificadas associadas com a coleta de frutos, plantas medicinais, flores silvestres e a criação de animais em áreas comunais. Os Geraizeiros que vivem entre os municípios de Rio Pardo de Minas, Montezuma e Vargem Grande do Rio Pardo travam uma luta que já dura mais de 30 anos contra o avanço das monoculturas de eucalipto e, agora, contra a mineração que ameaça tragar suas terras. Na luta pelo reconhecimento de seus territórios tradicionais, mulheres, crianças e homens fazem a linha de frente de defesa de seu bioma, policiam e cuidam de um vasto território que vai desde o Areião, passando por Riacho de Areia, Roça do Mato, Vale do Guará até Vargem do Salinas, região de onde sempre viveram. A mobilização é pela criação de uma Unidade de Conservação de Uso Sustentável (Resex) que é proposta como uma garantia legal de preservação de seus territórios e do modo de vida geraizeiro. Para os geraizeiros o território do Areião tem um sentido místico e religioso, e este filme conta a caminhada dessas populações e de suas crenças rumo a um mundo que acreditam.